楊年書(shū)
春節(jié)長(zhǎng)假游覽北京，不論是北京人還是外來(lái)的游客都感覺(jué)北京的文化氛圍變濃了。從古跡景點(diǎn)各種各樣的展覽，到大街小巷胡同牌上的各種文字介紹，讓人時(shí)時(shí)感受到古都的歷史氣息撲面而來(lái)。然而，也有不少令人匪夷所思的“筆誤”，看上去格外礙眼。比如什剎海邊上大名鼎鼎的白米斜街，居然被寫(xiě)成了“佰米斜街”；后門(mén)橋火神廟里新立了一個(gè)慈禧太后的福字碑，竟然張冠李戴刻上了“乾隆御筆之寶”；景山公園的《歷史上的景山圖片展》，將文徵明“詠景山”詩(shī)中的“寢園”竟然錯(cuò)寫(xiě)成“寢國(guó)”；天壇公園的《北京壇廟文化》展覽，更是各種“筆誤”隨處可見(jiàn)，其中尤其令人汗顏的是，在一塊專(zhuān)門(mén)介紹《嘉靖皇帝重修祈年殿的傳說(shuō)》展板上，居然將“嘉靖”誤寫(xiě)成了“嘉慶”！殊不知，“嘉靖”和“嘉慶”一位是大明朝的天子，一位是大清朝的皇帝，兩位皇上生活的年代相差250多年……諸如此類(lèi)的疏漏或筆誤，不僅給人添了堵，對(duì)中外游客來(lái)說(shuō)更是一種誤導(dǎo)。
天壇
嘉靖皇帝怎么變成了嘉慶皇帝
天壇公園春節(jié)期間舉辦的《北京壇廟文化》展覽，吸引了很多游人駐足觀看，展覽從“左祖右社”的規(guī)制到北京九壇八廟的歷史分門(mén)別類(lèi)、一一道來(lái)，同時(shí)還介紹了很多傳說(shuō)和軼聞。但令人遺憾的是，其中的差錯(cuò)竟多達(dá)十余處，其中在一塊專(zhuān)門(mén)介紹《嘉靖皇帝重修祈年殿的傳說(shuō)》展板上，寫(xiě)有這樣的文字：“嘉靖十年，朱厚惺敵興慕擠朱耄建成圜丘（天壇）以后大祀殿即一直閑置，嘉靖二十一年，工部按朱厚械納杓疲循古制建明堂，就是后來(lái)的大享殿（祈年殿）……大殿建成了，是座3層、金頂、重檐、亭式圓形大殿。中間四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里邊12根柱子代表12個(gè)月，最外層的柱子則代表子、丑、寅、卯……12個(gè)時(shí)辰。里外柱子24根，代表一年24個(gè)節(jié)氣，再加上代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。嘉慶皇上看了之后很滿(mǎn)意，他說(shuō)，我在這大殿里，能看天、能看地，可算是與天地共享了，干脆，就把這大殿叫‘大享殿’吧。這大殿就是我們現(xiàn)在看到的祈年殿，只是金頂讓乾隆給換成藍(lán)頂了。”
這段文字涉及三位皇帝，即大明朝的第十一位皇帝朱厚校大清朝的第七位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·J琰，以及嘉慶皇帝的父親乾隆皇帝。朱厚諧鏨于1507年9月16日，卒于1567年1月23日，在位45年，嘉靖是他的年號(hào)。愛(ài)新覺(jué)羅·J琰出生于1760年11月13日，卒于1820年9月2日，是乾隆皇帝的第十五子，其年號(hào)嘉慶，在位25年。嘉靖和嘉慶這兩位皇帝雖然只是一字之差，但卻謬之千里，兩位不僅生活在兩個(gè)完全不同的朝代，而且后者比前者晚生了250多年。
縱觀《北京壇廟文化》展覽不難看出，將永樂(lè)皇帝所建的圜丘大祀殿改建成大享殿的皇帝，顯然是朱厚?。肚页颂靾A地方的天壇，地壇、日壇、月壇等北京著名的九壇之所以形成今天的形制，都要追溯到明朝的嘉靖皇帝。據(jù)《明史·禮志二》記載，嘉靖九年（1530年），皇帝朱厚刑岢鎏斕胤朱?。又o牽在南郊天地壇處建圜丘，祭天；安定門(mén)外建方澤壇，祭地。此后，又建日壇于朝陽(yáng)門(mén)外，西向，祭日；夕月壇于阜成門(mén)外，東向，祭月。此外，嘉靖皇帝還新建了先蠶壇。明朝初年，本未把蠶神列入祀典。嘉靖提出：“古者天子親耕，皇后親蠶，以勸天下。自今歲始，朕親祀先農(nóng)，皇后親蠶，其考古制，具儀以聞。”于是，在安定門(mén)外建起先蠶壇，后因路途遙遠(yuǎn)，皇后出入不便，于嘉靖十年遷西苑。
這些壇的規(guī)制，也大多都是由嘉靖皇帝確定的。壇的方位以南向?qū)訇?yáng)，故祭天于南郊；以北向?qū)訇帲始赖赜诒苯?。一南一北，一?yáng)一陰，互為對(duì)應(yīng)。而東郊、西郊二壇則分別為祭日、祭月之所。天地日月、社稷、先農(nóng)由皇帝主祭，先蠶壇由皇后主祭。跪拜的方向，天壇向北、地壇向南、日壇向東、月壇向西，最重要的天壇和地壇實(shí)際上是向著京城跪拜。壇的形制多采用象征手法，比如天壇和地壇，分別采用圓形和方形以象征“天圓地方”，分別采用藍(lán)琉璃瓦和黃琉璃瓦以象征“天謂之蒼，地謂之黃”，石構(gòu)件的數(shù)目分別采用奇數(shù)和偶數(shù)以象征“天為陽(yáng)，地為陰”?？梢哉f(shuō)，正是嘉靖皇帝以“更建四郊”為標(biāo)志的祭祀制度變革，形成了北京的壇廟文化并傳承至今。嘉靖皇帝是明代在位時(shí)間第二長(zhǎng)的皇帝，僅比在位48年的萬(wàn)歷皇帝少3年。
從這塊展板的最后一段內(nèi)容同樣可以推斷出，這里的“嘉慶”系“嘉靖”之誤：“看到大享殿建成后嘉慶很滿(mǎn)意……只是金頂讓乾隆給換成藍(lán)頂了。”眾所周知，“嘉慶”是乾隆皇帝的兒子，非說(shuō)爸爸將兒子的“金頂” 殿換成了“藍(lán)頂”，豈不是亂了輩分？
正在天壇舉辦的《北京壇廟文化》展覽中，諸如此類(lèi)的疏漏還可以舉出不少。如在介紹“太廟太子林和正德皇帝”的展板上，將“在太廟琉璃門(mén)東側(cè)，有一片古柏被叫作太子林”中的“琉璃門(mén)”誤寫(xiě)成“琉璃們”；在介紹北京孔廟“進(jìn)士題名碑”的展板上，將“進(jìn)士題名碑”誤寫(xiě)成“迸士題名碑”； 在介紹孔廟“十三經(jīng)刻石”的展板上，將“俗體字”誤寫(xiě)成“俗題字”； 在介紹“北京壇廟的一場(chǎng)大劫難”展板上，將“1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京……拆卸各殿窗格，偷竊磚瓦木料，任意盜運(yùn)”誤寫(xiě)成“任意盔運(yùn)”……而在另一塊介紹“太廟丹陛和海馬的神話(huà)傳說(shuō)”展板上， 一句“明年適逢甲午馬年”更是讓人徹底暈了，按照天干地支和十二生肖的算法，2015年是乙未羊年，2016年不是該猴年嗎？
什剎海
白米斜街不是“佰米斜街”
春節(jié)前后，老北京什剎海幾乎每天都是熙來(lái)攘往，周邊胡同墻上鑲嵌的胡同介紹牌讓喜歡胡同游的人長(zhǎng)了不少知識(shí)。然而，在什剎海邊的白米斜街東口的地上，卻突然出現(xiàn)了一個(gè)“佰米斜街”的圖標(biāo)。于是，遍查北京地方志等，發(fā)現(xiàn)這里從未有過(guò)“佰米斜街”的稱(chēng)謂。白米斜街始稱(chēng)于明代，屬日忠坊。其得名據(jù)清《京師坊巷志稿》謂《京師五城坊巷胡同集》考：“有白米寺，今無(wú)考。豈地以寺名歟？”盡管尚無(wú)定論，但由于此處靠近什剎海漕運(yùn)碼頭，胡同得名與白米有關(guān)當(dāng)無(wú)異議。白米斜街全長(zhǎng)353米，均寬4.5米，清代為正黃旗地界，其名一直沿用至今，過(guò)去胡同內(nèi)還有一條白米北巷。
清末，以推行“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”著稱(chēng)的湖廣總督張之洞，于光緒三十三年（1907年）奉旨進(jìn)京，升任軍機(jī)大臣，居住于今白米斜街11號(hào)院舊址，今7號(hào)院是張府的花園，兩院內(nèi)部相通，幾乎占據(jù)半條胡同。新中國(guó)成立后，溥儀的“淑妃”文繡再婚后也曾住過(guò)白米斜街。
火神廟
慈禧皇太后之寶
怎么變成了
乾隆皇帝之寶
春節(jié)期間，位于萬(wàn)寧橋（后門(mén)橋）西面的火德真君廟（簡(jiǎn)稱(chēng)火神廟）香火極旺，就連正殿院中的“福字碑”都引來(lái)不少游人叩拜。由慈禧太后親書(shū)的這幅“福”字畫(huà)廣為人知，原畫(huà)縱128.3cm，橫62cm，以朱筆書(shū)“福、祿、壽”三個(gè)字，“錄”、“w”之間還夾寫(xiě)了一個(gè)“壽”字，中間空白部分更是巧妙地畫(huà)成一位老壽星拄著拐杖，堪稱(chēng)書(shū)畫(huà)合一的佳作。但仔細(xì)一看，卻發(fā)現(xiàn)碑上鐫刻的印章張冠李戴了。原畫(huà)作右上寫(xiě)有“光緒十四年元旦御筆”，畫(huà)面上方正中的印章則是“慈禧皇太后之寶”，但矗立在火神廟院內(nèi)的這塊“福字碑”上方刻的卻是“乾隆皇帝之寶。”
火神廟是京城最早、也是唯一的皇家廟宇，始建于唐貞觀六年（632年），元至正六年（1346年）、明萬(wàn)歷三十三年（1605年）、清順治十七年（1660年）和乾隆二十二年（1757年）多次重修，且不說(shuō)把慈禧的“福字畫(huà)”做成石碑安在這里已屬不倫不類(lèi)，再把乾隆的印章刻在慈禧的作品上以訛傳訛，豈不是更讓人啼笑皆非？
景山
文徵明西苑詩(shī)中
“寢國(guó)”應(yīng)為“寢園”
《歷史上的景山圖片展》以珍貴的歷史影像再現(xiàn)了景山的滄桑變遷，其中包括八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京后，俄軍、日軍在景山內(nèi)設(shè)置兵營(yíng)以及抗戰(zhàn)期間，北平學(xué)生在綺望樓前舉行“援助綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)”大會(huì)等。此外，還有一個(gè)櫥窗展出的是明代大文學(xué)家文徵明賦西苑詩(shī)。
嘉靖四年春，56歲的文徵明在京任翰林院待詔，曾與友人游歷西苑。美麗的御苑景色令其心曠神怡，遂賦詩(shī)十首，吟誦景山的即是其中之一：“日出靈山花霧消，分明員嶠戴金鰲。東來(lái)復(fù)道浮云迥，北極觚棱王氣高。仙仗乘春觀物化，寢園常歲薦櫻桃。青林翠葆深于沐，總是天家雨露膏。”或許是怕游人看不懂詩(shī)人的書(shū)法，辦展者在草書(shū)旁還專(zhuān)門(mén)附了印刷體的詩(shī)文，但卻把“寢園”錯(cuò)寫(xiě)成了“寢國(guó)”。
看展覽時(shí)，有人不由得感嘆：這么瞎寫(xiě)誤導(dǎo)游人不說(shuō)，這大過(guò)年的，不是給文徵明他老人家添惡心嗎？